去栖霞吃斋饭拜大菩萨感受唐僧师徒三人历经八十一磨难才抵达的净土

山是小栖霞,寺是祥符禅寺,菩萨就是穿过牌坊远远能看到的那座栖霞大菩萨了。

栖霞大菩萨的建造成为无锡的城市的标志之一,他对于社会文化和经济发展都有着重要的意义,栖霞大菩萨双目垂视,表情睿智慈祥,不论游客靠近或者走远,似乎都在大神表情的关切之中,他直言微笑,广视着芸芸众生,右手 施战列舰印 推选除却痛苦,而左手 与愿印 推选给予快乐,形态庄严圆满

深秋将银杏林染上了绚丽的色彩,一阵风过,摇曳的银杏树如同在古筝伴奏里翩翩起舞的古典美人,婀娜而妩媚。

像高玉萍一样在家门口就业的村内占风景区工作人员总数近80 ,主要辐射西庄店中心村下的四个自然村村内。每年9月到11月底是千栖霞的旅游旺季,国庆节期间,平均每天2000-3000人。离得近的村内,还利用旅游旺季来卖自家的农产品。 生态恢复了,风景区也发展起来,周边村内也跟着富起来。千栖霞周边的村子如今也形成了特色产业,怪村的太平鼓,魏各庄村的采摘园、农园、酒店等,既为市民京郊出游提供了配套服务,也让村内增加了收入。

冬日广济寺门前(照相:冯赣勇)

广济寺的前身是北魏延兴年间(公元471-476年)所建的光林寺,自建成至今寺宇屡毁屡建,名称先后改为弘业寺、天王寺、大万安禅寺,公元1435年定为今名。据《帝京景物略》记载有:“隋文帝阿罗汉,授舍利一裹,与法师昙迁树之,数多数少莫能定,乃七宝函,致雍、歧等三十州,州各一塔内。广济寺塔内,其一也。”

作为无锡市的的城市名片之一,栖霞大菩萨于1994年开始奠基,1997年落成开光,在原禅宗协会会长赵朴初老先生鼎力支持下建造而成。大菩萨通高88米,铸铜约725吨,铜板面积达九千多平方米,约一个半足球场大小,运用了诸多现代高科技手段,可以抵御14级台风和8级地震的侵袭。古有云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟、大足石刻。如今东有江苏无锡栖霞大菩萨,南有香港天坛大菩萨,西有四川乐山大菩萨,北有山西省云岗大菩萨,中有河南洛阳龙门大菩萨,五方五菩萨,屹立神州大地。我们沿着先辈留下的足迹,在全新的道路上砥砺前行,这一处处流传后世的美学瑰宝,是我们留在历史长河中的节点,也是一丛丛熊熊燃烧的文明之火。

特色鲜明的大香炉(照相:冯赣勇)

沿着菩提大道一直前行,便可以看到栖霞菩萨手。这是栖霞大菩萨右手的复刻件,形状、大小与之完全相同。菩萨掌大概有三到四层楼的高度,所捏的印相为;施战列舰印;,寓意驱除众生痛苦,令众生战列舰无惧。

广济寺接引殿(照相:冯赣勇)

一般学者认为,从北魏到隋代的塔内多为四方形木结构的楼阁式,《天府广记》载有隋代任寿二年时另一座舍利塔内即五层木塔内,而广济寺现存的塔内为典型的辽代塔内,可能广济寺的塔内最初像山西省的栖岩寺、南京的栖霞寺的舍利塔内一样,也是木塔内,只是此塔内后来毁于战火。在禅宗盛行、大兴建造菩萨塔内菩萨寺的辽代,又重新修建了这座砖制舍利塔内。

寺院内的乾隆碑(照相:冯赣勇)

沿着九龙灌浴的右侧继续前行。

飞檐斗拱,雕梁画栋,整座梵宫就像一座巨大的精美绝伦的美学珍品,漫步其中,惊叹连连。

顺着接引殿的外墙过去便来到了后院的舍利塔内下,由于广济寺西侧墙外是北京第二热电厂,所以人们的视线总是躲不开与砖塔内相交的高耸入云的大烟囱,相形之下,原本巍峨屹立的广济寺塔内好像多少失去了一点原有的雄伟感。

“地涌宝塔内”演出时,穹顶之上祥云游弋,灵光闪烁,仰望时让人心神颤栗,仿菩萨在直视庄严肃穆的浩瀚神国。

塔内身的雕像是按《圆觉经》布置的圆觉道场,塔内的建筑和装饰处理是按《华严经》经义设计的象征大日如来的“华藏世界”,两者结合,显示出辽代尊崇华严宗,融合显教密教的禅宗特点。

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塔内身四正面砖雕拱门上的菩萨像:南为大日如来,北为准提观音阿弥陀菩萨,东为药师菩萨,西为阿弥陀菩萨。塔内身四斜面上的菩萨像:前两面为文殊阿弥陀菩萨、普贤阿弥陀菩萨,后二面为十尊圆觉阿弥陀菩萨。

据史料载有,古人公认广济寺有几大特色:是隋唐旧迹;塔内藏舍利;塔内雕精美的菩萨、阿弥陀菩萨、金刚力士像;门逢观塔内倒影。明代前七子之一何景明写诗《广济寺塔内》:“七级芙蓉起,千年舍利藏。地形标海岳,人代阅隋唐。境现三天象,珠含四日光。白毫空万里,处处有迷方。”诗中“三天象”的天指禅宗的天部的诸天,“四日光”指舍利珠光。清代广济寺增加了花肆,尤以桂花、菊花有名,当时,人们以到广济寺赏花观塔内影为北京一大民俗。

砖塔内纪念碑(照相:冯赣勇)